探寻广西"夜郎文化"踪迹

和里三王宫庙会

夜郎古国在人们印象中大概只剩下“夜郎自大”这句成语，但世人对“夜郎国”的真面目却一直有着浓厚的兴趣。今年10月中旬，有关“湖南省新晃县对外宣称将斥资50亿元建夜郎古国”一事通过媒体公诸于众后，一场关于夜郎古国的论战开始打响，并一直延续至今。据专家称，夜郎古国的疆域范围极广，广西西北部毗邻地也曾属于夜郎邦国势力范围，那么究竟广西是否曾属于夜郎国，是否受夜郎文化的影响？

三江存在夜郎国正统后裔？

关键词：三王宫庙会

每年农历二月初五，柳州市三江侗族自治县良口乡和里村的“三王宫”庙里，都会举行声势浩大的传统民俗庙会，侗家百姓大设“百家宴”，美食美酒一应俱全，各地香客信徒、游客、摄影发烧友纷至沓来。这一民俗活动延续至今，已成为该村一个旅游项目。而就在这个“三王宫”庙里，供奉的正是夜郎王。

三王宫庙位于合里、南寨两村之间的双溪汇合处，根据这座宫宇的碑文石刻，三王宫兴建的历史可追溯至明朝嘉靖年间。相传汉朝初期，夜郎国王竹多同父子在汉武帝南征时立下功勋，武帝赐印绶封其父子为夜郎侯。获得封侯后，竹氏父子为当地群众做了很多好事，逝世后群众怀其德政而立庙雕像祭祀。明末清初，“三王宫”正式为纪念古夜郎国王竹多同的三位太子所建。

和里村党支书杨会光主持村委工作已有一些年头。据他回忆，根据村里老人们口口相传下来的“古仔”，侗族是夜郎的后裔，而和里村的杨姓及吴姓，据传就是夜郎国的正统后裔。“除了我们侗族，苗族和瑶族相传也是夜郎后裔。”

杨会光称，根据村中长者代代相传的说法，几百年来，群众自发组织的祭拜活动一直延续，逢初一、十五便香火不断，尤以每年农历二月初五举行的“三王祭祀庙会”最为盛大，庙会还遵循每年一小庆，三年一大庆的方式举办。而侗族特有的鼓楼和风雨桥，据村里的老人称，也是夜郎古国遗留下来的民俗文化，代表着祈求风调雨顺的美好夙愿。

田林地区夜郎文化遗风犹存

关键词：竹子崇拜

鼓楼及风雨桥究竟是不是夜郎遗俗不得而知，但广西博物馆研究馆员郑超雄告诉记者，夜郎的本义就是竹笋人，所以夜郎人崇拜竹子，而关于夜郎王竹多同的传说，在广西西北部地区均有广泛流传。

据《后汉书》记载，传说夜郎的建国经过与竹子有关：有一名女子在遁水（今贵州西部北盘江）洗涤，有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间，推之不肯漂走。女子听到筒中有小孩的哭声，便剖开竹筒，发现里面有一男婴，于是她将其抱回养大，男婴长大后有才有武，自立为夜郎侯，以竹为姓。而在抛弃破竹筒的地方，后来生长出茂盛的竹林，于是后人建竹王祠祀奉。

郑超雄解释，事实上，关于夜郎的疆界学术界尚无定论，一般认为夜郎的中心在贵州，但国都在什么地方目前也仍存争议。根据史料研究，广西乐业、凌云、田林的一部分原本都属于夜郎国的势力范围。田林地区的八度笋很有名，从前曾是贡品，从这点可以看出竹子对当地人们的重要性，可以这么说，有竹子崇拜的地方均与夜郎文化有关。

郑超雄还说，夜郎作为一个方国政权，在史籍中最早出现在战国时期，但夜郎民族的活动要更早一些，虽然夜郎国形成的历史上限没有具体史料证明，唯一可以肯定的是，公元前27年，夜郎国被汉成帝诛灭。推测起来，夜郎存在的时间约有400多年左右。